Zaman serba moden ini semua benda nak dikongsikan di media sosial tanpa menghiraukan perasaan orang lain.
Kalu korang ingat, baru-baru ini kecoh di media sosial apabila instafamous dan usahawan muda memuat naik di laman sosial merakam perjalanan ke kediaman Loh serta proses pengebumian sahabatnya itu.
View this post on Instagram
Hal ini juga mendapat kecaman hebat daripada warganet, terbaru Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan turut menjelaskan tentang hukum merakam video orang yang telah meninggal dunia.
Untuk mengetahui dengan lebih lanjut, ikuti penjelasannya seperti berikut:
Soalan
Assalamualaikum, saya ingin bertanya bolehkan saya menyebar video orang yang telah meninggal dunia yang telah saya rakam bagi tujuan kenang-kenangan dan dikongsikan di dalam media sosial.
Ringkasan Jawapan
Tidak sepatutnya bagi seseorang muslim itu menyebar video atau gambar si mati di dalam media sosial atau kepada masyarakat umum. Ini kerana ia bertentangan dengan etika dan akhlak bagi seorang muslim. Selain itu, perbuatan itu juga boleh mengundangkan kepada fitnah dan perasaan tidak selesa terhadap keluarga si mati. Bahkan ia juga perlu dihentikan daripada terus tersebar dengan kadar segera.
Huraian Jawapan
Anda mungkin berminat dengan
![[20 Pek] Carina Tisu Gantung Viral 4Ply 250Pulls 20000Sheet Soft Air-Cushion Hanging Facial Tissue??](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAAAAACH5BAEKAAEALAAAAAABAAEAAAICTAEAOw==)
Waalaikumussalam. Alhamdulillah, segala puji dan syukur dipanjatkan kepada Allah SWT. Selawat dan salam kami ucapkan ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, para isteri dan keluarga baginda, para sahabat, seterusnya golongan yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga hari kiamat.
Jadi selepas penjelasan daripada Mufti Wilayah Persekutuan ini tak ada la korang buat buat lagi kesilapan ini ye! Ingat perasaan orang lain, jangan nak fikir content je!!!
Sumber: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
Ini baru lah gaya hidup remaja.
REMAJA kini di
Download sekarang!
Uban Jadi Cahaya Di Hari Kiamat, Makruh Hukumnya Kalau Cabut!
Umur belum pun mencecah 40-an tapi uban dan mula tumbuh dengan banyak. Jumpa dek budak kecil habis dikatakan diri kita ni sudah tua. Pasti stres kan?
Stress macam mana pun jangan dicabut uban di kepala itu.
ARTIKEL BERKAITAN: 10 Sebab Kenapa Uban Mula Tumbuh Di Usia Muda
Uban jadi cahaya di hari kiamat, makruh hukumnya kalau cabut walaupun gatal sangat! Kongsi Ustaz Ahmad Dusuki, uban atau rambut putih merupakan suatu hal yang biasa dialami oleh semua orang yang umurnya semakin tua.
Uban Jadi Cahaya
Tumbuhnya uban di kepala merupakan salah satu isyarat daripada Allah SWT bahawa di dunia ini tidak ada manusia yang hidup selamanya-lamanya.
Seseorang yang menyedari bahawa uban telah tumbuh di kepala, maka sebaiknya dia tidak lagi berangan-angan dan terbuai oleh mimpi-mimpi duniawi yang berpanjangan.
Seharusnya ia perlu memantapkan diri dengan ibadah kepada Allah SWT serta menjauhkan diri daripada melakukan dosa-dosa kecil sebanyak mungkin apatah lagi dosa besar.
Di Hari Kiamat
Apakah hukum mencabut uban?
Terdapat beberapa nas yang menunjukkan kepada larangan mencabut uban. Di dalam sebuah riwayat daripada Amru bin Shu’aib daripada bapanya daripada datuknya berkata, Rasulullah S.A.W bersabda:
لاَ تَنْتِفُوا الشَّيْبَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الإِسْلاَمِ إِلاَّ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Maksudnya: Janganlah kalian mencabut uban. Tidak ada seorang muslim yang mana tumbuh padanya sehelai uban di dalam islam melainkan uban tersebut akan menjadi cahaya buatnya pada hari kiamat.
Manakala dalam riwayat yang lain Rasulullah S.A.W menyatakan:
لاَ تَنْتِفُوا الشَّيْبَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الإِسْلاَمِ إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً
Maksudnya: Tidak ada seorang muslim yang mana tumbuh padanya sehelai uban di dalam islam melainkan Allah akan menuliskan untuknya dengan uban tersebut satu kebaikan dan Allah akan memadamkan kesalahannya dengan uban tersebut.
Riwayat Abu Daud (4202)
Makruh Hukumnya
Berdasarkan kedua-dua riwayat di atas, para fuqaha menjadikan larangan yang terdapat di dalam hadis tersebut sebagai hujah akan makruhnya perbuatan mencabut uban. Imam Al-Nawawi Rahimahullah berpendapat akan makruhnya perbuatan mencabut uban berdasarkan hadis Amru bin Shu’aib yang kami nyatakan di atas.
Kata beliau: Para ashab kami (Al-Syafieyyah) mengatakan bahawa ianya (perbuatan mencabut uban) adalah makruh. Ini disebutkan secara jelas oleh Imam Al-Ghazali, Imam Al-Baghawi, dan selainnya.
Bahkan jika dikatakan haram sekalipun disebabkan larangan yang sarih (jelas) lagi sahih dalam hadis tersebut maka pendapat ini tidak jauh dari kebenaran. Lihat Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, Al-Nawawi (1/292).
Kata-kata Imam Al-Nawawi di hujung perenggan di atas adalah berdasarkan sebuah kaedah fekah yang masyhur:
النَّهْيُ يَقْتَضِي التَّحْرِيم
Maksudnya: Larangan itu membawa kepada hukum pengharaman.
Sekalipun pada asalnya setiap larangan itu membawa hukum haram, akan tetapi dalam isu ini hukumnya beralih kepada makruh disebabkan terdapatnya qarinah lain. Ini berdasarkan sebuah riwayat daripada Saidina Anas Bin Malik R.anh bahawa beliau berkata:
يُكْرَهُ أَنْ يَنْتِفَ الرَّجُلُ، الشَّعْرَةَ الْبَيْضَاءَ مِنْ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ
Maksudnya: Dimakruhkan bagi seorang lelaki itu mencabut rambut yang putih daripada kepalanya dan juga janggutnya.
Riwayat Muslim (2341)
Maka jelas dalam hadis di atas ini, bahawa hukum mencabut uban di sisi sahabat Rasulullah S.A.W iaitu Anas bin Malik R.A adalah makruh dan tidak sampai ke tahap haram.
Kalau Cabut
Imam Al-Nawawi ketika mensyarahkan hadis ini beliau berkata:
Kata para ashab kami (Al-Syafieyyah) dan juga para ashab Malik, hukumnya (mencabut uban) adalah makruh dan ia tidaklah haram. Rujuk Syarah Sahih Muslim, Al-Nawawi (15/487).
Kelebihan Memiliki Uban
Hakikatnya, larangan mencabut uban itu adalah disebabkan beberapa fadhilat atau kelebihan yang diperoleh bagi sesiapa yang mempunyai uban. Di antaranya, dalam sebuah riwayat daripada Amru Bin ‘Abasah bahawa Rasulullah S.A.W bersabda:
مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Maksudnya: Sesiapa yang tumbuh satu uban di jalan Allah maka uban tersebut adalah cahaya untuk dirinya pada hari kiamat.
Riwayat Al-Tirmizi (1635)
Di dalam hadis di atas, sekalipun terdapat kenyataan tumbuh satu uban di jalan Allah, akan tetapi ia terkait dengan hadis Amru bin Shuaib yang menyatakan:
Tumbuh satu uban di dalam Islam. Perbezaan di antara kedua riwayat ini penting untuk dijelaskan kerana, hadis Amru bin Syuaib lebih umum meliputi uban yang tumbuh sama ada di dalam jihad atau selainnya.
Walaupun Gatal Sangat!
Syeikh Muhammad Ibn Abd Al-Rahman Al-Mubarakfuri Rahimahullah ketika mensyarahkan hadis ini beliau berkata:
Cahaya tersebut adalah keterangan dan juga diselamatkan daripada kegelapan dan kesukaran di mauqif. Imam Al-Manawi pula berkata: Rambut seseorang itu menjadi cahaya yang memberi petunjuk kepada dirinya.
Uban itu, sekalipun ianya bukan hasil daripada usaha seseorang hamba, akan tetapi sekiranya ia terhasil disebabkan perbuatan berjihad di jalan Allah, atau perasaan takut kepada-Nya maka ia termasuk di dalam usaha seseorang. Lihat Tuhfat Al-Ahwaazi, Al-Mubarakfuri (5/215).
Kesimpulan:
Setelah kami menekuni beberapa hujah dan dalil di atas, kami berpandangan bahawa hukum mencabut uban adalah makruh. Namun perlu juga dijelaskan supaya tidak berlaku sebarang kekeliruan, bahawa jika seseorang yang beruban itu memotong rambutnya maka hukumnya adalah harus kerana itu tidak dianggap sebagai mencabut uban. Semoga Allah S.W.T memberikan kefahaman kepada kita semua dalam beragama.
Uban itu juga secara tak langsung mengingatkan diri bahawa kita semakin hampir dengan kematian. Oleh itu bersiaplah untuk bekalan di sana nanti.
Artikel ini diambil dan diolah dari Kashoorga.
+++Update terkini tentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup? Ikuti Telegram, Instagram dan TikTok rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.
Sumber : Ustaz Ahmad Dusuki, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
Ini baru lah gaya hidup remaja.
REMAJA kini di
Download sekarang!
Berbaloikah Honda City Hatchback RS e:HEV Pada Harga RM107,000?
Disember lalu, syarikat Honda Malaysia secara rasminya telah memperkenalkan model pengganti Honda Jazz kegemaran ramai remaja dan anak muda tempatan dalam bentuk Honda City Hatchback serba baharu.
Dengan rekaan yang sporty dan mempunyai kelas, teknologi e:HEV dan ciri-ciri lain yang menjadikannya sebagai peneraju dalam kalangan pesaing segmennya, ia diperkenalkan dalam empat varian iaitu V, E dan S.
Respon yang diterima oleh Honda Malaysia sebaik saja senarai pra-tempahan dibuka juga amat memberangsangkan apabila sebanyak 2,000 unit tempahan City Hatchback telah diterima mereka sebelum ia dirasmikan lagi.
Kini setelah dua bulan berada di pasaran Malaysia dan jumlah tempahan juga telah meningkat ke angka 5,200 unit, mereka telahpun memperkenalkan varian baharu Honda City Hatchback RS e:HEV.
Tentunya, varian ini lebih premium berbanding tiga varian lain yang dilancarkan sebelum ini dengan pakej lengkap luaran RS yang bergaya disamping rangkaian kuasa e:HEV, Honda Sensing dan telematik canggih Honda CONNECT.
Didatangkan dengan Gloss Black – gril depan, Solid Wing dan Door Mirrors untuk memberikan ekspresi warna badan dua tona yang sporty, ia juga menampiilkan bentuk eksklusif RS e:HEV menerusi bahagian bawah gril, Fog Garnish dan bampar belakang.
Selain itu, City Hatchback juga lengkap dengan lampu depan LED dengan lampu nyalaan siang (DRL), lampu kabus depan LED, Tailgate Spoiler dan lampu belakang kombi LED serta paling anggun sekali pada pandangan REMAJA; rim aloi 16 incinya yang ‘garang’.
Kesemua tarikan tersebut pasti akan digemari oleh pembeli muda yang mempunyai bajet menyelesakan bagi mendapatkan varian RS e:HEV ini. Mengapa tidak, ia tampil dengan sistem hibrid dua motor yang menawarkan mod pemanduan EV, Hybrid DAN Engine yang akan bertukar secara bergilir-gilir mengikut keadaan pemanduan.
Dalamnya pula tampak selesa dengan tempat duduk Ultrasuede dengan jahitan merah pada bahagian sisi.
Persoalannya, berbaloikah kesemua tawaran ini pada harga bermula RM107,783?
Bagi REMAJA, jika bajet korang memadai untuk mendapatkan City Hatchback RS e:HEV ini, why not? Ia menyelesakan, nampak eksklusif, sporty dan menjamin pemanduan yang lancar. Malah, pemilihan warnanya dalam tiga pilihan iaitu Ignite Red Metallic, Meteoroid Grey Metallic dan Platinum White Pearl juga memang menggiurkan mata yang memandang.
Jika bajet menjadi faktor utama yang mengekang korang daripada mendapatkan varian ini, kami merasakan varian lain seperti V (RM87,860), E (RM83,080) mahupun S (RM75,670) juga tidak kurang hebatnya. Yang penting, korang berpuas hati dengan model kenderaan yang akan dipandu untuk jangka masa lama ini.
Update terkini tentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup? Ikuti telegram rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.
Ini baru lah gaya hidup remaja.
REMAJA kini di
Download sekarang!
Bukan PKP Menyeluruh, Hanya SOP Tempat Kerja & Sektor Ekonomi Lebih Ketat
Kerajaan telah mewujudkan pasukan khas (special task force) yang terdiri daripada Kementerian Kesihatan Malaysia, Kementerian Kewangan, Kementerian Perdagangan Antarabangsa (MITI), Majlis Keselamatan Negara (MKN) dan Bank Negara untuk meneliti keputusan prosedur operasi standard (SOP) yang lebih ketat demi mengurangkan jumlah kes baharu dan kematian akibat COVID-19 di Malaysia.
Kewujudan varian baru yang lebih agresif telah menyebabkan usaha untuk melandaikan lingkungan jangkitan mengambil masa yang lebih panjang.
Dua strategi yang diambil oleh kerajaan kini adalah untuk mengurangkan keperluan pekerja untuk berkhidmat di pejabat dan mengehadkan tempoh operasi perniagaan; seperti yang diumumkan oleh Menteri Kanan Keselamatan, Datuk Seri Ismail Sabri dalam sidang media khas pada hari ini.
Operasi Kedai & Perniagaan
Jika dahulu, operasi dijalankan dari 6 pagi hingga 10 malam, kini ia dihadkan dari 8 pagi hingga 8 malam. Begitu juga dengan operasi pandu lalu, penjualan makanan secara bawa pulang (take away) dan penghantaran (delivery), kedai runcit dan kedai serbaneka serta kedai keperluan harian.
Waktu operasi baharu ini juga akan melibatkan kedai makanan haiwan, stesen minyak (kecuali di lebuhraya) dan kedai dobi. Cuma operasi farmasi dari 8 pagi hingga 10 malam yang dikekalkan.
Selebihnya, operasi perniagaan lain termasuk di dalam pusat membeli-belah hanya dibenarkan beroperasi dari 8 pagi hingga 8 malam. Tujuannya adalah untuk mengelakkan pergerakan selepas 8 malam di seluruh negara.
Bekerja Dari Rumah
80 peratus pekerja dari sektor awam (atau kira-kira 750,000 orang pekerja) akan diminta untuk bekerja dari rumah. Selebihnya, pekerja lain dibenarkan beroperasi di pejabat.
Manakala di sektor swasta, 40 peratus pekerja (atau kira-kira 6.1 juta pekerja) akan diminta bekerja dari rumah. Ini sekaligus menjadikan 7 hingga 8 juta pekerja tidak lagi perlu keluar dari rumah untuk ke tempat kerja. Kesannya amat besar kepada pergerakan rakyat dan ia menjadikan pengawalan di jalan raya lebih mudah kepada pihak berkuasa.
Pengangkutan Awam
Kapasiti dalam pengangkutan awam akan dihadkan kepada 50 peratus saja daripada jumlah sebenar. Kekerapan perkhidmatannya juga akan dikurangkan.
*
SOP yang lebih ketat ini akan mempercepatkan usaha mengawal linkungan. Jika jumlah kes baharu dapat dikurangkan, kerajaan bersedia untuk melonggarkan SOP yang ketat ini.
Walaupun PKP 3.0 kali ini bukanlah menyeluruh seperti PKP 1.0 pada tahun lalu, usaha mengetatkan atau melonggarkan SOP akan bergantung kepada keadaan semasa demi memberi ruang bernafas kepada sektor ekonomi yang teruk terjejas pada tahun lalu.
Apa yang penting kini adalah amalan kendiri agar diri dan masyarakat kita akan terus selamat.
Ini baru lah gaya hidup remaja.
REMAJA kini di
Download sekarang!
