Rumah yang berada dalam kawasan seluar 0.6 hektar ini merupakan sebuah rumah bersejarah yang mana ia merupakan kediaman tempat tinggal Tunku Abdul Rahman, Perdana Menteri pertama Malaysia sebaik sahaja beliau bersara sehingga kematiannya pada tahun 1990.

Rumah yang tersergam indah di kawasan yang menghijau ini walau bagaimanapun telah dijual oleh waris Almarhum selepas kematiannya. Dan kini ia dimiliki oleh syarikat swasta.

Rumah dua tingkat dengan enam bilik ini terletak di kawasan Pulau Tikus telah ditawarkan untuk dijual pada harga RM62 juta atau pun disewa dengan kadar RM25 ribu sebulan. Ia telah disenaraikan sebagai telah dibaikpulih dan direnovasi.

Dalam satu laporan oleh Malaymail, Ketua Menteri Pulau Pinang, Chow Kon Yeow berkata bahawa bekas rumah Tunku Abdul Rahman merupakan aset negara dan bukan hanya aset negeri. Beliau berharap agar kerajaan mengambil tahu hal ini sementara kerajaan negeri mendapatkan lebih informasi mengenai rumah bersejarah tersebut.

***P/S – Sayang jika bangunan yang menyimpan sejarah seperti ini tidak dijaga dan dipelihara menjadi satu tanda untuk dilihat oleh generasi yang akan datang.

Sumber gambar: Penang Property Angel

Universiti Utara Malaysia (UUM) terus membanggakan negara apabila empat orang tenaga pengajarnya berjaya berada dalam kelompok 2% saintis terbaik dunia. Pencapaian berprestij ini sekali gus mengangkat nama universiti ke tahap lebih tinggi serta menjadi bukti bahawa Malaysia mampu melahirkan penyelidik bertaraf antarabangsa.

EMPAT PENSYARAH UUM ANTARA 2% SAINTIS TERBAIK DUNIA

Mereka yang menerima pengiktirafan adalah:

• Prof. Ts. Dr. Norazah Mohd Suki (Othman Yeop Abdullah Graduate School of Business – OYAGSB)

• Prof. Madya Ts. Dr. Aidi Ahmi (Pusat Pengajian Perakaunan Tunku Puteri Intan Safinaz – TISSA-UUM)

• Ts. Dr. Siti Khadijah Hubadillah (Pusat Pengajian Teknologi Pengurusan dan Logistik – STML)

• Ts. Dr. Khairul Hafezad Abdullah (Pusat Pengajian Pengurusan Perniagaan – SBM)

Senarai ini diterbitkan oleh Universiti Stanford, Amerika Syarikat, yang setiap tahun menilai saintis di seluruh dunia berdasarkan impak penerbitan, sitasi dan kualiti kajian penyelidikan. Hanya 2% sahaja daripada jumlah keseluruhan saintis global yang berjaya berada dalam kelompok elit ini.

Konsistensi & Usaha Berpasukan

Menurut Prof. Ts. Dr. Norazah Mohd Suki, tahun ini merupakan penampilannya yang ketujuh berturut-turut sejak 2019 dalam senarai tersebut. Katanya, kejayaan ini lahir daripada disiplin diri, usaha konsisten serta sokongan daripada universiti, rakan penyelidik, pelajar dan keluarga.

Sementara itu, Prof. Madya Ts. Dr. Aidi Ahmi menekankan kejayaan ini bukan pencapaian individu semata-mata. Ia merupakan hasil usaha berpasukan, kolaborasi bersama penulis bersama serta rakan penyelidik yang sentiasa berganding bahu menerbitkan penyelidikan berkualiti tinggi.

Inspirasi Untuk Generasi Muda

Naib Canselor UUM, Prof. Dato’ Dr. Mohd Fo’ad Sakdan, menyifatkan pencapaian ini sebagai bukti bahawa warga akademik UUM mampu menghasilkan penyelidikan bertaraf dunia yang memberi impak positif kepada masyarakat, industri dan negara.

Beliau juga berharap kejayaan ini menjadi inspirasi kepada penyelidik muda dan generasi baharu untuk terus berusaha mencapai kecemerlangan dalam bidang masing-masing.

Semangat Yang Perlu Dicontohi

Bagi remaja, pencapaian empat saintis UUM ini jelas menunjukkan bahawa ilmu pengetahuan adalah kunci kepada kejayaan besar. Bukan sekadar gred atau peperiksaan semata-mata, tetapi kesungguhan mendalami bidang, minat mendalam terhadap penyelidikan serta sokongan persekitaran yang baik mampu membawa seseorang ke tahap global.

Siapa tahu, mungkin dalam beberapa tahun lagi – anak muda Malaysia akan menjadi sebahagian daripada senarai 2% saintis terbaik dunia, meneruskan legasi kejayaan ini!

✨ Kejayaan ini membuktikan bahawa dengan minat, disiplin dan kerja keras, remaja Malaysia juga mampu mencipta nama di pentas antarabangsa.

Sumber: UUM Today

FT Image: BERNAMA / UUM Today

BACA LAGI : “Terasa Orang Cakap Gemuk” – Alya Iman Nekad Kurus, Turun 7KG Dalam 3 Minggu!

Update terkini tentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup?

Ikuti Telegram, Instagram dan TikTok rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.

Isu mengenai komuniti transgender bukanlah masalah yang asing di Malaysia. Komuniti ini telah lama wujud dalam masyarakat ini, bahkan pada tahun 1986 terdapat sebuah organisasi yang diberi nama Persatuan Mak Nyah Wilayah Persekutuan yang ditubuhkan khas untuk golongan transgender. Diakui oleh pemerintah, organisasi ini mendapat sokongan dari Kementerian Kesejahteraan Komuniti atau yang kini dikenali sebagai Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat (Azid et al, 2020). Namun, jangka hayat kelab ini tidak lama setelah mendapat penolakan dari Majlis Islam, kerana dianggap menarik dan mempengaruhi individu untuk ikut sama menjadi transgender.

Dalam satu kajian oleh Wei et al (2012) terhadap 100 responden, hanya 31% responden yang berpendapat bahawa anggota komuniti transgender diterima sebagai sebahagian daripada masyarakat di Malaysia, sementara 69% tidak menerimanya. Ini kerana agama seperti Islam dan Kristian melarang penukaran jantina. Bagaimanapun, ketidakterimaan ini tidak bermaksud mereka menginginkan perkara yang tidak baik terjadi kepada golongan transgender, hanya idea menukar jantina bertentangan dengan kepercayaan mereka.

Ketika kita hidup di era digital yang mana setiap individu dapat mengekspresikan diri melalui platform media sosial, ramai golongan transgender menjadi lebih lantang mengenai isu dan penindasan yang diterima oleh masyarakat mereka. Tidak lagi berselindung mereka meluahkan kekecewaan yang berlaku.

Salah seorang aktivis yang menangani masalah ini dengan lantang adalah Nisha Ayub, yang bersama-sama mengasaskan Seed pada tahun 2007 dan Justice for Sisters pada tahun 2010 (Chin, 2020). Kedua-dua organisasi ini bertindak sebagai tindak balas untuk membantu dan mendidik transgender di seluruh Malaysia yang sering menghadapi keganasan, ketidakadilan dan penindasan. Isu ketidakadilan yang dihadapi oleh transgender di Malaysia telah menarik perhatian antarabangsa. Dalam sebuah laporan oleh Human Rights Watch, ia menyatakan beberapa kes yang mengakibatkan kematian atau cedera parah dari orang transgender yang telah diserang oleh pegawai atau orang awam (Goshal, 2019).

Organisasi antarabangsa menyedari isu ini dan menunjukkan sokongan mereka terhadap komuniti ini. Sebagai contoh, Nisha Ayub menerima Anugerah Keberanian Wanita Antarabangsa di White House di Washington DC (Indramalar, 2016) kemudian pada tahun 2019 dia termasuk di antara BBC 100 Wanita 2019 (Tan, 2019) kerana kerja kerasnya dalam mencari keadilan untuk komuniti transgender di negara ini. Pengiktirafan ini bermaksud bahawa kempen kesedaran yang laungkan berjalan dengan baik sehingga didengari ke platform antarabangsa.

Sebagai negara majoriti Muslim dengan pandangan konservatif mengenai isu gender dan seksualiti secara umum, binari gender dan seksualiti sering dipelihara dan diterapkan tanpa keraguan, mendorong stigmatisasi golongan transgender (Luhur et al, 2020). Ini menarik perhatian antarabangsa dan perspektif negatif mengenai bagaimana pemerintah dan masyarakat kita menangani komuniti ini.

Pada tahun 2018, Dato ‘Dr Mujahid Rawa yang merupakan Menteri di Jabatan Perdana Menteri di bawah portfolio Urusan Agama mengeluarkan kenyataan bahawa pertemuannya dengan Nisha Ayub tidak menunjukkan sokongan terhadap budaya LGBT tetapi dia menekankan bahawa gangguan dan segala bentuk diskriminasi terhadap orang yang transgender di Malaysia mesti ditamatkan kerana hak mereka sebagai warganegara Malaysia tidak dapat dinafikan (Pillay, 2018).

Masyarakat di Malaysia dan komuniti transgender mesti bekerjasama untuk mencapai persefahaman. Tanpa kedua-duanya penyertaan, dilema dan penerimaan tidak akan dapat diselesaikan. Transgender dalam masyarakat kita bukan lagi masalah terpencil kerana kita sudah lama saling hidup bersama di dalam fabrik masyarakat yang damai.

Sebenarnya, golongan transgender pernah menjadi pelakon dalam drama, filem dan rancangan komedi yang menghiasi rancangan televisyen kita pada tahun 80-an dan 90-an. Tidak kurang juga watak-watak transgender digambarkan di media arus perdana. Isu ini tidak seharusnya menjadikan Malaysia sebagai negara yang melanggar hak asasi manusia di mata masyarakat global. Sebagai manusia juga, kita haruslah memiliki sikap tidak menjatuhkan hukuman di tangan sendiri.

RUJUKAN

Azid, M. A. A., Subri, N. S. M., & Ahmad, K. (2020). Mak Nyah dan Perkembangannya di Malaysia. RABBANICA-Journal of Revealed Knowledge, 1(1), 19-34.

Chin, K .(2020, December 03). Activist Nisha Ayub On Fighting For The Rights Of Transgender Community. Malaysia Tatler. https://my.asiatatler.com/society/malaysian-activistits-nisha-ayub-fighting-for-transgender-rights

Ghoshal, N. (2019, June 25). “The Deceased Can’t Speak for Herself:” Violence Against LGBT People in Malaysia. Human Right Watch. https://www.hrw.org/news/2019/06/25/deceased-cant-speak-herself-violence-against-lgbt-people-malaysia

Indramalar, S. (2016, April 22). Nisha Ayub’s tough fight for transgender rights is ongoing. The Star. https://www.thestar.com.my/lifestyle/people/2016/04/22/nisha-ayub-will-not-stop-fighting-for

Luhur, W., Brown, T. N., & Goh, J. N. (2020). Public Opinion of Transgender Rights in Malaysia.

Pillay, S. (2018, August 11). Mujahid: Meeting with Nisha Ayub does not imply support for LGBT culture. New Straits Times. https://www.nst.com.my/news/nation/2018/08/400350/mujahid-meeting-nisha-ayub-does-not-imply-support-lgbt-culture

Tan, M. Z. (2019, October 16). Win for trans community: Malaysian activist Nisha Ayub on BBC 100 Women of 2019 list. Malay Mail. https://www.malaymail.com/news/life/2019/10/16/win-for-trans-community-malaysian-activist-nisha-ayub-on-bbc-100-women-of-2/1800823

Wei, C. L., Baharuddin, A., Abdullah, R., Abdullah, Z., & Ern, K. P. C. (2012). Transgenderism in Malaysia. Journal of Dharma, 37(1), 79-96.

**Penulisan artikel ini merupakan pandangan peribadi penulis dan tidak semestinya mencerminkan pandangan REMAJA