Selepas gerakan Blockout 2024 dilakukan secara besar-besaran di media sosial baru-baru ini. Penyanyi, Naim Daniel turut menerima kecaman dan ugutan daripada beberapa individu gara-gara menasihatkan orang ramai supaya tidak melampaui batas untuk memboikot selebriti.
Melalui beberapa gambar tangkap layar yang dikongsi oleh Naim melalui Instagram, Naim meluahkan rasa kecewa kerana menurutnya ada segelinitir menyalah tafsir dengan pendapatnya mengenai gerakan #Blockout2024 ini.
Kredit: Instagram naimdanielx
“Jika ini adalah sebahagian daripada cara untuk #Blockout2024 maka terangkan kepada saya apakah dihalalkan untuk mengugut, menghina, memfitnah, mencaci maki tanpa usul periksa atas nama boikot?”
Kredit: Instagram naimdanielx
“Saya dididik penuh hikmah dan sopan oleh kedua orang tua saya yang juga beragama Islam. Saya tidak pernah menidakkan kesengsaraan mahupun kezaliman saudara mara sedarah seagama di Palestin sana”
Menurut Naim atau Muhammad Naim Daniel Baharin, 27, dia tidak pernah menidakkan kesengsaraan dan pergolakan yang sedang berlaku di bumi Gaza. Malah, dia juga tidak pernah menerima sebarang bentuk tajaan barangan mewah dari mana-mana jenama yang berpihak dan menyokong Zionis Israel.
Ads
Kredit: Instagram naimdanielx
“Hanya kerana saya berpesan supaya jangan melampau dalam memboikot, sehingga perlu menghina perkara yang tidak ada kena mengena dengan perkara yang diboikotkan”
“Saya berpesan supaya tidak bersifat melampau sehingga mampu mewujudkan cabang dosa dalam masa kita cuba melakukan sesuatu atas nama kebaikan” – Naim Daniel
Penyanyi lagu Sumpah ini juga tertanya-tanya sama ada setiap komentar dari masyarakat yang berbaur kecaman dan penghinaan itu ‘dihalalkan’ atas dasar boikot
Sebelumnya, Naim menyifatkan mereka yang melancarkan gerakan tersebut sebagai tidak beradab kerana menjatuhkan hukuman sesuka hati.
Ads
Kredit: Gempak
Sekadar info, #Blockout2024 diwujudkan bagi memboikot selebriti yang masih menjalinkan kerjasama dengan produk menyokong kekejaman Zionis di bumi Palestin.
Ads
Gerakan tersebut disambut baik oleh bukan sahaja di luar negara, malah di Malaysia turut sama serta menyenaraikan beberapa nama artis yang dipercayai masih bekerjasama dengan jenama pro Israel dan bertindak menyekat media sosial selebriti kegemaran mereka.
+++Update terkini tentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup? Ikuti Telegram, Instagram dan TikTok rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.
Ini baru lah gaya hidup remaja.
REMAJA kini di
Download sekarang!
Pagi tadi bertempat di Hospital Rehabilitasi Cheras, ratusan rakyat menunggu “hari pembebasan” Datuk Seri Anwar Ibrahim (DSAI) yang juga ketua Umum PKR. Sekian lama menunggu dan rakyat yang membuat “ swing” ke atas pentadbiran negara ketika pilihanraya umum ke-14, ternyata bagi sebahagian rakyat, hari ini dianggap begitu berbeza oleh penyokong DSAI yang menunggu sejak sekian lama pembebasannya.
Bagi korang yang dah tengok secara live, dah tahu DSAI akan dibebaskan hari ini dan malam ini ada Himpunan Merdeka Rakyat bertempat di Padang Timur Petaling Jaya bermula jam 5.30 petang ini tetapi mungkin sebahagian dari kita kurang memahami MAKSUD PENGAMPUNAN DIRAJA dan bagaimana Datuk Seri Anwar memperolehnya.Apa kepentingan pengampunan ini kepada karier politik Datuk Seri Anwar.
Kupasan dari Pakar Undang-Undang, Prof Dr Shamrahayu yang juga pensyarah kuliyyah Undang-Undang dari UIAM boleh memberikan pemahaman kepada kita.
Tubuh Negeri atau Perlembagaan Negeri ialah kuasa yang diwarisi zaman berzaman oleh institusi beraja negara kita.
Kuasa pengampunan ini diguna pakai apabila seseorang itu didapati bersalah oleh mahkamah sesebuah negara dan dihukum dengan suatu hukuman.
Bagi menjelaskan kedudukan kuasa pengampunan dalam sistem pentadbiran keadilan, saya selesa dengan menggunakan frasa ‘when justice comes to an end, mercy comes to play’.
Maksudnya, proses perbicaraan di mahkamah ialah proses untuk menzahirkan tanggungjawab jenayah atas kesalahan yang telah dilakukan bagi meletakkan hukuman ke atasnya atau dia hendaklah dipertanggungjawabkan ke atas perbuatan jenayah yang dilakukan.
Selepas semua proses mahkamah itu berakhir, dan mahkamah mendapati seseorang itu bersalah dan menggalas tanggungjawab jenayah, maka dia hendaklah menjalani hukuman bagi kesalahan yang disabitkan oleh mahkamah.
Selepas dipertanggungjawab bagi suatu kesalahan jenayah oleh mahkamah, proses pengampunan boleh mengambil tempat. Boleh dikatakan pengampunan ialah satu proses belas kasihan atau ihsan, dan bukan semata-mata proses keadilan jenayah.
Di negara-negara tidak beraja, kuasa pengampunan dilaksanakan oleh presiden. Dalam amalan di Amerika Syarikat sebagai contoh, sebelum persaraan presiden, biasanya berlaku pengampunan kepada mereka yang didapati bersalah dan dikenakan hukuman oleh mahkamah.
Bagi negara beraja, pengampunan satu kuasa budi bicara yang lahir daripada institusi beraja dan ia ialah kuasa yang sinonim dengan institusi beraja. Dari perspektif sejarah, ia dirangkum bersama kuasa prerogatif raja yang lain, seperti kuasa untuk membuat pengisytiharan perang dan menentukan hukuman mati.
Prof Dr Shamrahayu
Tunda hukuman
Di negara kita, kuasa pengampunan dinyatakan dalam Perlembagaan Persekutuan. Perkara 42 yang memberikan kuasa kepada Yang di-Pertuan Agong untuk memberi ampun, tunda hukum dan lega hukum bagi kesalahan-kesalahan yang dibicarakan di Mahkamah Tentera dan kesalahan-kesalahan di Wilayah-Wilayah Persekutuan.
Raja-raja dan Yang di-Pertua Negeri di negeri pula diberikan kuasa pengampunan bagi kesalahan yang dilakukan di negeri masing-masing, tidak termasuk kesalahan yang dibicarakan di Mahkamah Tentera (Perkara 42).
Perkataan ‘pengampunan’ yang digunakan pada tajuk Perkara 42 Perlembagaan Persekutuan bukan semata-mata merujuk kepada pengampunan kepada kesalahan yang dibuktikan, tetapi ia juga merangkumi kuasa untuk menunda hukuman atau melegakan hukuman, termasuk meremitkan, menggantung dan meringankan hukuman yang dikenakan oleh mahkamah dalam proses keadilan.
Walaupun asalnya kuasa pengampunan ini ialah kuasa budi bicara institusi beraja, Perkara 42(4)(a), Perlembagaan Persekutuan meletakkan syarat bahawa kuasa pengampunan itu hendaklah dijalankan mengikut nasihat Lembaga Pengampunan.
Lembaga Pengampunan bagi Wilayah-Wilayah Persekutuan, sebagaimana diperuntukkan dalam Perkara 42(5), dibaca secara bersama dengan Perkara 42(11) itu terdiri daripada Peguam Negara Persekutuan, Menteri yang bertanggungjawab bagi Wilayah Persekutuan dan tidak lebih daripada tiga orang anggota lain dilantik oleh Yang di-Pertuan Agong.
Mengikut Perkara 42(8) mesyuarat Lembaga Pengampunan hendaklah bermesyuarat dengan dipengerusikan oleh Yang di-Pertuan Agong. Perkara 42(9) pula menyatakan bahawa sebelum memberikan nasihat kepada Yang di-Pertuan Agong, Lembaga Pengampunan hendaklah menimbangkan apa-apa pendapat yang mungkin diberikan Peguam Negara mengenai perkara itu.
Pada peringkat negeri, peruntukan berkaitan kuasa pengampunan yang dilaksanakan oleh raja-raja tertakluk kepada Perkara 42 Perlembagaan Persekutuan.
Sering kali kita dengar proses pengampunan hendaklah dimulakan dengan suatu permohonan yang dibuat oleh mana-mana orang yang telah didapati bersalah oleh mahkamah.
Namun, Perlembagaan Persekutuan atau juga Perlembagaan negeri, tidak menyediakan secara jelas mengenai prosedur permohonan pengampunan.
Sekian lama berjuang akhirnya DS Wan Azizah dan Yb Nurul Izzah gembira dengan situasi di mana DSAI dibebaskan lebih awal dan menerima pengampunan diraja
Petisyen bagi pengampunan
Dalam Perkara 48(4)(c), bagaimanapun menyebut bahawa ia perlu dilakukan melalui suatu petisyen bagi pengampunan. Ini menunjukkan bahawa perlu ada permohonan daripada mana-mana pihak untuk pengampunan.
Persoalan berkaitan yang mungkin timbul ialah, bolehkan Yang di-Pertuan Agong atau raja di negeri-negeri mengambil inisiatif sendiri, tanpa menunggu petisyen bagi permohonan pengampunan untuk memberikan pengampunan.
Mungkin perkara ini tidak dikenali atau tidak diamalkan di negara kita. Namun, sekiranya dirujuk kepada sejarah kewujudan kuasa pengampunan dalam institusi beraja, ia mungkin dapat dilaksanakan dengan inisiatif Yang di-Pertuan Agong atau Sultan di negeri-negeri. Apa pun kajian akademik masih diperlukan untuk membahaskan perkara ini dengan lebih mendalam.
Melihat kepada peruntukan Perlembagaan Persekutuan yang lain, mungkin ada kaitan antara kuasa pengampunan yang dinyatakan dalam Perkara 42 dan kuasa Yang di-Pertuan Agong untuk membatalkan hilang kelayakan sebagai Ahli Dewan Rakyat.
Perkara berkaitan hilang kelayakan seseorang untuk bertanding sebagai seorang calon bagi Dewan Rakyat, pada peringkat Persekutuan, dinyatakan dalam Perkara 48 Perlembagaan Persekutuan.
Antara lain, pada Perkara 48(1)(e), seseorang itu hilang kelayakan selepas disabitkan atas suatu kesalahan oleh sesuatu mahkamah di Persekutuan, dan dihukum dengan pemenjaraan selama tempoh tidak kurang daripada satu tahun, atau denda tidak kurang daripada RM2,000, dan dia tidak mendapat pengampunan bebas.
Pada Perkara 48(3) dinyatakan, antara lain, kehilangan kelayakan seseorang di bawah Perkara 48(1) (e) ini boleh dibatalkan oleh Yang di-Pertuan Agong dan, jika tidak dibatalkan sedemikian, hendaklah terhenti pada akhir tempoh lima tahun yang bermula tarikh orang itu dilepaskan daripada jagaan atau dari tarikh denda itu dikenakan ke atas orang itu.
Perkara 48(3) ini tidak menggunakan istilah ‘pengampunan’ tetapi ia menggunakan istilah ‘dibatalkan’ atau dalam versi bahasa Inggeris removed. Kedua-duanya, pengampunan (pardon) atau dibatalkan (removed) ialah kuasa Yang di-Pertuan Agong.
Bagaimanapun, Perkara 48 ini tidak menyatakan mengenai perlu wujudnya sebuah Lembaga Pengampunan. Oleh yang demikian, Perkara 48(3) semata-mata untuk membatalkan hilang kelayakan seseorang untuk dicalonkan sebagai Ahli Dewan Rakyat.
Perkara 48 ini tidak menyentuh tentang perlunya pengampunan atau tunda hukum atau lega hukum sebagaimana peruntukan di bawah Perkara 42.
Justeru, ada perbezaan dalam maksud dan pemakaian Perkara 42, berkaitan pengampunan dan Perkara 48 yang berkaitan dengan kehilangan kelayakan menjadi Ahli Parlimen.
Penulis ialah Pensyarah Kulliyyah Undang-Undang Ahmad Ibrahim UIAM
Sumber : BERITA HARIAN
Ini baru lah gaya hidup remaja.
REMAJA kini di
Download sekarang!
Kita sering bertanya, mana lebih baik, memiliki rumah sendiri atau menyewa sahaja pada usia muda? Kadang kita terfikir, kalau terus menyewa rumah orang, sampai bila pun tak ada harta sendiri sampai tua. Kalau beli rumah sendiri, bayar sikit-sikit pun lama-lama akan jadi harta kita juga. Betulkan!
Keluarga pun selalu akan bertanya, bila kita mahu beli rumah sendiri. Mana tahu sautu hari nanti ada jodoh, kan dah senang duduk rumah sendiri. Tak adalah nak tumpang rumah mak ayahkan atau rumah mentua!
Rumah mahal mana mampu, gaji pun ala ala…itu sebahagian jawapan kita dengar.
Memang pening fikir soal rumah dalam keadaan ekonomi sekarang. Membeli rumah bermakna kita akan terikat dengan komitmen selama 20, 25, 30 tahun atau lebih dan kalau tak boleh bayar lebih dari tiga bulan, bank akan bagi surat peguam. Memang ngeri memikirkannya.
Tapi kalau duduk menyewa, kalau tak mampu bayarpun paling-paling tidak kita dihalau oleh tuan rumah. Pergi cari lagi rumah sewa lain dan boleh ada tempat teduh. Masa yang sama, nama kita pun tak di black list oleh pihak bank. Nampak tak dilema di sini.
Bagi yang pening memikirnya, jawapan dari pakar hartanah dikenali sebagai Mr Hartanah@twthartanah telah memberi kita pilihan dalam membuat jawapan!
Baca tweetnya dan selepas itu kita boleh fikir baik-baik!
Pendapat ini boleh kita fikirkan dengan baik kerana dalam satu situasi, nampaknya menyewa ini seperti memberi manfaat kepada golongan yang bijak menilainya dalam jangka masa panjang. Kalau menyewa sahaja, bermakna kita ada lebihan wang tunai di tangan tetapi kalau terikat dengan perjanjian bank, dalam situasi di bawah, wang tunai secara alirannya semakin mengecil.
Ini memang biasa iaitu dilema seorang anak yang ingin membantu mak ayah beli rumah kerana mahukan sebuah kehidupan yang lebih selesa tetapi masa yang sama aliran wang tunai akan menguncup dengan banyak di tangan.
Ini baru lah gaya hidup remaja.
REMAJA kini di
Download sekarang!
Keberadaan pelakon yang semakin meningkat naik, Siti Khadijah Halim dan rakan pelakon lain seperti Ikmal Amry, Sophie Koshka dan Fimie Don di Saga, Jepun untuk menjalani penggambaran naskhah baharu terbitan VIU Malayisa, ‘From Saga With Love’ telah mendapat tumpuan media dari Jepun.
Menerusi hantaran di Instagram Siti dan akaun produksi Red Comms Films, mereka berkongsi detik membanggakan apabila pasukan produksi tersebut disambut oleh Gabenor daerah Saga sendiri, Mr. Yamaguchi Yoshinori sebagai tanda penghargaan kerana mempromosikan lokasi luar bandar itu menerusi naskhah tempatan.
Pada kesempatan itu, Siti mewakili rakan pelakon ‘From Saga With Love’ telah ditemu bual oleh petugas media Jepun bagi paparan segmen berita di sana.
“Saya berharap menerusi naskhah ini, ia dapat menemui penonton di negara-negara luar dari Jepun yang mempunyai platform penstriman VIU termasuklah dari Malaysia, Indonesia, Singapura dan Thailand misalnya.
“Moga-moga mereka berminat untuk melawat Saga, Jepun untuk mendalami budayanya dan menikmati kecantikannya,” ujar Siti yang manis menyarungkan busana kurung moden merah jambu rekaan Rizman Ruzaini pada acara tersebut.
Turut ditemubual oleh pemberita di sana ialah pengarah naskhah From Saga With Love, Umie Salwana Omar.
Tinjauan REMAJA di ruangan komen mendapati rakan-rakan selebriti Malaysia turut berbangga apabila melihat Siti dan para pelakon lain mendapat peluang untuk secara tidak langsung mewakili Malaysia di kaca televisyen Jepun.
Penggambaran ‘From Saga With Love’ dijadualkan bermula pada hari ini bersama empat orang pelakon utamanya itu.
Hhm, agaknya bagaimana jalan cerita nashkah bagi Viu Malaysia itu ya? Tak sabar nak menonton!
Update terkinitentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup? Ikuti telegram rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.
Ini baru lah gaya hidup remaja.
REMAJA kini di
Download sekarang!
