Dalam keterujaan menghasilkan kandungan digital, aspek kesihatan dan kesejahteraan kanak-kanak tidak boleh dipandang ringan.

Isu ini kembali hangat diperkatakan apabila seorang jurulatih kecergasan popular, Tareq Fit, tampil menegur secara terbuka bapa kepada seorang pempengaruh kanak-kanak terkenal, Abang Aji, berhubung keadaan fizikal anak itu yang dilihat tidak sihat dan tidak sepadan dengan usia.

Dalam video yang dimuat naik di platform TikTok, Tareq menyuarakan kebimbangan terhadap penampilan fizikal Abang Aji yang disifatkan terlalu besar untuk seorang kanak-kanak. Ujarnya, obesiti dalam usia muda adalah petanda bahaya yang tidak boleh dipandang remeh.

“Kau tak kesian ke keadaan badan anak kau macam ni? Keadaan badan tak sihat langsung,” tegasnya dalam video tersebut.

Kenyataan itu disambut dengan pelbagai reaksi daripada warganet, termasuk mereka yang mula mempersoalkan tanggungjawab ibu bapa dalam memastikan keseimbangan pemakanan dan aktiviti fizikal anak-anak.

“Kau Tak Kesian Ke Keadaan Badan Anak Kau Macam Ni?”

@tareqfit #fypmalaysia🇲🇾tiktok❤️ #fypmalaysia🇲🇾tiktokviral #fypmalaysia🇲🇾tiktokviralmalaysia ♬ original sound – TAREQ FIT

“Kalau Anak Kau Obes, Jangan Salahkan Anak”

Tareq turut mengingatkan bahawa tanggungjawab menjaga kesihatan anak bukan terletak pada bahu anak itu sendiri, tetapi sepenuhnya di tangan ibu bapa.

“Bila anak kau obes, jangan salahkan anak. Salahkan diri sebab kau yang bertanggungjawab. Kau sebagai ayah & mak kena jaga kesihatan anak kau. Bila anak kau dapat penyakit, kau akan menyesal.”

Teguran tersebut secara tidak langsung membongkar isu lebih besar dalam masyarakat hari ini bagaimana media sosial kadangkala menyebabkan ibu bapa alpa, hingga menjadikan anak sebagai bahan konten tanpa memikirkan kesan jangka panjang terhadap fizikal dan mental mereka.

Netizen Sokong Teguran Buat Bapa Abang Aji

Seiring dengan teguran itu, ruang komen dibanjiri pelbagai pandangan. Ramai yang bersetuju bahawa kesihatan perlu menjadi keutamaan, bukan semata-mata angka tontonan atau populariti di media sosial. Ada juga yang menyuarakan rasa tidak selesa apabila anak kecil dijadikan kandungan utama yang memaparkan tabiat makan berlebihan secara terbuka.

Tindakan itu, menurut mereka, boleh menggalakkan budaya pemakanan tidak sihat dalam kalangan kanak-kanak dan remaja yang menonton.

Peningkatan Kanak-Kanak Obesiti

Menurut Kajian Tinjauan Kebangsaan Kesihatan dan Morbiditi (NHMS), kadar obesiti dalam kalangan kanak-kanak di Malaysia telah menunjukkan peningkatan ketara sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Ini bermakna, lebih ramai anak muda kini berisiko mengalami masalah kesihatan seperti diabetes jenis 2, darah tinggi, dan penyakit jantung seawal usia remaja.

Antara faktor utama:

• Pemakanan tidak seimbang

• Kekerapan mengambil makanan tinggi gula dan lemak

• Kurang aktiviti fizikal

• Masa skrin berlebihan

• Kurangnya kesedaran ibu bapa tentang pemantauan pemakanan

Jangan Tunggu Sakit Baru Bertindak

Kes seperti Abang Aji seharusnya membuka mata ramai, terutama ibu bapa muda dan pencipta kandungan digital yang melibatkan anak-anak. Apa yang dilihat sebagai ‘comel’ dan ‘hiburan’ hari ini, mungkin membawa kesan yang tidak diingini pada masa hadapan.

Penjagaan kesihatan bukan hanya melibatkan makanan atau senaman semata, tetapi merangkumi pendidikan emosi, rutin tidur, keseimbangan digital dan pembentukan tabiat sihat sejak kecil.

Teguran yang dibuat oleh Tareq Fit bukan sekadar luahan marah, tetapi satu bentuk keprihatinan. Dalam dunia digital yang terlalu mudah menjadikan apa sahaja sebagai tontonan, kita semua perlu bertanya – adakah kita sedang melindungi anak-anak, atau mengeksploitasi mereka demi konten?

BACA LAGI : Bahaya Sos Keju ‘Leleh’ Kepada Kesihatan, Risiko Kencing Manis Dan Obesiti

Update terkini tentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup?

Ikuti Telegram, Instagram dan TikTok rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.

Dapatkan cerita, perkongsian dan info menarik. Free jer!

Dengan ini saya bersetuju dengan Terma Penggunaan dan Polisi Privasi

Langgan Sekarang

Hari ini kebanyakan berita menyiarkan kisah Kylie Janner melahirkan anak luar nikah selepas menjalin hubungan dengan rapper Travis Scott.

Kelahiran bayi perempuan yang dilahirkan pada 1 Februari itu bagaimana dirahsiakan pada awalnya, tidak seperti mana Jenner yang diketahui amat suka menghebahkan apa saja aktivitinya kepada peminat-peminatnya.

Bagai disambut besar-besaran, kelahiran bayi Jenner dengan pantas menjadi topik utama Twitter di Amerika Syarikat, menewaskan perlawanan besar #SuperBowlSunday yang bermula hanya dalam masa beberapa jam saja. – Reuters.

Isunya di sini, kenapa anak kelahiran luar nikah artis Barat dipandang sebagai “biasa” sedangkan jika kelahiran di sini, dipandang hina oleh masyarakat? Adakah kerana kita sudah terbiasa memandang, mendengar, melihat atau sebenarnya memang benar kita sudah “terpedaya” dengan dunia hiburan ciptaan agama Yahudi yang mahu melalaikan masyarakat menerusi agenda yang tersembunyi selama ini.

Tidak hanya Kylie Jenner, ada ramai lagi artis Barat, bintang sukan seperti Cristiano Rolando dan nama-nama besar lain yang mempunyai anak luar nikah. Bukan satu tetapi dua tiga, atau entah bersepah-sepah. Pokoknya, kita hanya membaca dengan penuh minat tanpa ada kesan lisan di hati untuk beristigfar agar mereka-mereka ini menerima hidayah Allah. Wallallahualam.

Remaja mendapatkan pandangan dari Naqib Masjid Al Khadijiah Kampung Pantai Dalam, Ustaz Shahril bin Abd Samad mengenai isu kelahiran anak luar nikah.

Menurutnya yang turut bertindak sebagai jurunikah berkata, jika di awal tahun 2012 dahulu, hanya ada dua pasangan pengantin dari 10 pasangan yang sudah mengandung lebih awal.

“Tetapi dalam setahun kebelakangan ini, dari 10 pasangan, tujuh darinya sudah mengandung. Trend ini agak menakutkan, seolah-olah mengandung anak luar nikah sudah menjadi isu biasa bagi masyarakat. tak perlu pandang lebih jauh ke Barat, kalau kita baca kadar kelahiran anak luar nikah hari ini pun sudah menakutkan,” katanya ketika ditemui.

Jelas Ustaz Shahril, dia pernah berhadapan dengan situasi seorang nenek yang hanya sanggup menjaga seorang cucu luar nikahnya. Kemudian anaknya itu mengandung lagi kali kedua tetapi dengan lelaki berbeza.

“Kita tak mahu isu ini dipandang sepi. Manusia itu dikurniakan akal dan jangan jadi seperti haiwan, ada otak tapi tak ada akal. Haiwan ini berbeza, semuanya dia sapu tetapi manusia ini dibezakan dengan akal kurniaan Allah taala. Jangan terlalu murah kerana jika tidak ditangani, isu ini merosakkan seluruh keturunan,” katanya yang tidak mahu umat Islam memandang isu artis melahirkan anak luar nikah seperti membaca satu isu biasa sebaliknya perlu berfikir sesuatu.

“Saya percaya, kalau budaya seperti ini dibawa ke Acheh, hukuman sebat di khalayak ramai akan dipertontonkan supaya menjadi pengajaran,” katanya yang mahu umat islam kembali kepada al-Quran dan hadis yang ditinggalkan oleh Rasulullah sebelum wafat.

“Cukuplah kita memegang dua perkara ini dalam hidup iaitu al-Quran dan hadis, hidup akan selamat,” katanya mengakhiri perbualan.

Kadar kelahiran anak luar nikah di Malaysia berlaku setiap 15 minit…

Takut dan terkejut? Ini realiti yang harus dipandang serius oleh semua masyarakat. Empat tahun lalu, setiap 15 minit berlaku satu kelahiran anak luar nikah di Malaysia dan hal ini dimaklumkan oleh Dr Harlina Siraj selaku pakar O&G dalam catatannya.

Remaja turut mendapatkan respon dari Ketua Penolong Pendaftar Kanan Universiti Utara Malaysia yang turut berdaftar sebagai kaunselor bebas, Hajah Maimunah Haji Mohamad mengenai isu anak luar nikah ini.

“Anak luar nikah tak berdosa. Jangan dihukum namun kita sebagai umat Islam tidak boleh terus membiarkan isu ini berleluasa. Seorang individu itu perlu menjaga agamanya, hatinya dan perilakunya agar tidak terjebak dengan budaya barat yang songsang.

“Jangan kata agama Islam saja melarang isu anak luar nikah ini, agama di Barat juga serupa tetapi masalahnya masyarakat di Barat memandang isu ini sebagai biasa. Kita hidup berlandaskan al-Quran dan hadis. Bukan boleh main hentam sahaja.

“Jangan juga jadi seperti binatang. Adik beradik, mak bapak, semuanya disapu. Beza manusia ini pada akalanya,” katanya memaklumkan, jika satu kelahiran terjadi, dan jika bayi itu tidak diinginkan, lebih baik masuk ke pusat perlindungan kerana ada pihak yang mahu menjaganya sehingga selamat melahirkan.

Kata Hajah Maimunah lagi, jika kita tidak bersedia dengan kelahiran tersebut, maka boleh diberi kepada keluarga yang mahukannya. “Ingat, kali pertama berlaku, ia memang satu kesilapan tetapi mengulangi terus, bukan silap sebaliknya sengaja,” katanya yang turut mahu sikap memandang, mendengar dan membaca kisah-kisah di Barat tentang budaya anak luar nikah ini diberi perhatian serius oleh umat Islam.

“Kita tidak mahu hanya kerana sudah terbiasa, kita akan mempraktikkannya pula satu hari nanti. Hidup kita mesti berlandas kepada al-Quran dan hadis,” katanya ketika dihubungi.

Dapatkan cerita, perkongsian dan info menarik. Free jer!

Dengan ini saya bersetuju dengan Terma Penggunaan dan Polisi Privasi

Langgan Sekarang

Isu tentukan jantina, hak pewarisan dan perkahwinan buat ‘insan terpilih’ yang dilabel  Khunsa bukanlah sesuatu yang baru. Drama KhunSA (Che Kun : Che Nisa) sedang bersiaran di kaca TV masa kini mula mencuri perhatian penonton dan menjadi buah mulut netizen.

Malah, kekeliruan sesetengah pihak terhadap isu khunsa ini jelas membuktikan bahawa pentingnya seorang pengkarya menjadikan drama mereka sebagai satu medium mendapatkan ilmu.

ARTIKEL BERKAITAN : Aplikasi ‘Hijrah Diri’ Inisiatif JAKIM Buat Golongan Kecelaruan Jantina

Keberanian penulis dan juga pengarahnya, Shahrulezad Mohameddin atau lebih dikenali
sebagai Ijat untuk mengetengahkan isu yang jarang diperkatakan ini merupakan tindakan yang bijak, sebagai salah satu usaha untuk mendidik masyarakat mengenai kejadian khunsa ini.

Mungkin ramai yang masih keliru dengan status Khunsa yang ditafsirkan sebagai individu yang memiliki dua alat kelamin serta hak-hak yang mereka boleh diperolehi. Sebenarnya dalam Islam, kekeliruan ‘insan terpilih’ ini dapat dijelaskan dari segi penentuan jantina, hak dalam perwarisan serta perkahwinan.

Berikut merupakan kupasan lanjut mengenai isu ini yang dihuraikan didalam page Sahabat Mahkamah Syariah sebagai rujukan.

Pengertian Khunsa

Khunsa berasal daripada perkataan Arab yang membawa erti sebagai lembut. Kamus Dewan edisi keempat mentafsirkannya sebagai orang yang mempunyai dua alat kelamin. Fiqh Islam membahagikan khunsa kepada dua keadaan, pertama, khunsa wadih dan khunsa musykil.

• Khunsa Wadih adalah seseorang yang mempunyai dua alat kelamin (zakar dan faraj) dan bagi sesetengah khunsa, salah satu alat kelamin berkenaan berfungsi.
• Khunsa Musykil adalah seseorang yang tidak dapat ditentukan jantinanya kerana kedua-dua alat kelamin yang ada tidak nampak jelas berfungsi.

Keadaan khunsa kedua pula adalah apabila seseorang itu tidak langsung mempunyai alat kelamin, sebaliknya hanya mempunyai sekadar lubang untuk kencing.

1. Penentuan Jantina Khunsa

Dalam menentukan jantina khunsa sama ada lelaki ataupun perempuan, cendekiawan membahagikannya kepada dua hal, iaitu sebelum dan selepas baligh. Profesor di Universiti al-Qassim, Arab Saudi, Abdul Bin Mohamad Bin Ahmad al-Tayyar menggariskan, bagi golongan khunsa yang belum mencapai umur baligh, ia dapat dilihat daripada cara mereka kencing.

“Jika khunsa itu kencing dan airnya keluar daripada faraj (kemaluan) dan dia didatangi haid, maka ditentukan jantinanya sebagai seorang perempuan.

Sekiranya dia memiliki kedua-dua alat kelamin, tetapi air kencing keluar dari zakar dan dia tidak didatangi haid, maka ditentukan jantinanya sebagai lelaki.

Pandangan ini juga dipersetujui majoriti ulama. Jantina khunsa dewasa pula dapat dikenal pasti melalui perubahan dialami, seperti tumbuh janggut, halkum dan misai bagi lelaki.

Dalam menentukan jantina perempuan pula, antara tanda yang dapat dikenal pasti seperti kedatangan haid, tumbuh buah dada dan hamil.

Namun begitu, jika tidak terdapat padanya sebarang tanda yang menunjukkan jantina, maka dapat dilihat dari segi pergaulannya.Jika dia cenderung kepada wanita, maka dia adalah lelaki dan begitulah sebaliknya.

Imam al-Baihaqi di dalam Kitab Sunan Al-Baihaqi meriwayatkan: Hussin Bin Kathir mendengar daripada bapanya yang menyatakan bahawa: “Aku melihat Saidina Ali dalam menentukan jantina khunsa, di mana beliau berkata: Lihatlah kepada jalan keluarnya air kencing, maka ditentukan jantinanya daripada itu.”

Dalam satu riwayat lain, Ali RA berkata: “Sekiranya air kencing itu keluar melalui zakarnya, maka dia adalah lelaki. Dan sekiranya ia keluar dari faraj (kemaluan), maka ia adalah perempuan.”

Selain itu, terdapat cara lain dalam menentukan jantina khunsa iaitu dengan mengira tulang rusuknya.

Dalam satu riwayat, menceritakan peristiwa khunsa ketika zaman pemerintahan Saidina Ali apabila seorang lelaki berkahwin dengan seorang wanita khunsa yang memiliki dua kelamin.

Dalam tempoh perkahwinan, mereka dikurniakan cahaya mata dan selepas daripada itu, suaminya menghadiahkan seorang pembantu (jariah) untuknya.Pada masa sama, isteri berkenaan tertarik kepada pembantunya lalu menyetubuhinya sehingga pembantu berkenaan melahirkan anak.

Perkhabaran itu disampaikan kepada Saidina Ali, lalu beliau menghantar pakar untuk menghitung tulang rusuk wanita itu bagi mengenal pasti jantinanya.

Idea dan pandangan Saidina Ali ini bertepatan dengan ketentuan Allah SWT yang menjadikan Hawa dengan mengambil satu tulang rusuk sebelah kiri Nabi Adam AS dan selepas itu Saidina Ali memutuskan bahawa wanita khunsa itu adalah lelaki lalu memisahkan perkahwinannya dengan suaminya kerana dianggap tidak sah.

2. Hak Khunsa Dalam Perwarisan

Sekalipun khunsa tidak dinyatakan secara terperinci dalam kedua-dua sumber rujukan utama, namun Islam tidak pernah menyisihkan mereka. Hal ini jelas apabila Islam tetap memperuntukkan hak dan bahagian mereka dalam agihan harta pusaka.Namun, setiap pewarisan diterima berbeza berdasarkan jenis dan/atau keadaan khunsa itu sendiri.

Imam Abu Hanafiah berpendapat, khunsa wadih mendapat hak seperti perempuan ataupun lelaki.

Pandangan ini tidak dipersetujui Imam Malik, Abu Yusuf dan golongan syiah al-Imamiyyah, di mana mereka berpandangan khunsa wadih berhak mendapat harta pusaka secara pertengahan antara bahagian lelaki dan perempuan.

Namun begitu, Imam Abu Hanafiah membezakan bahagian golongan khunsa musykil dalam penerimaan pewarisan harta pusaka, di mana dia hanya berhak menerima bahagian dengan kadar melebihi sedikit daripada apa diperoleh perempuan ataupun lelaki.

3.Hak Khunsa Dalam perkahwinan

Walaupun khunsa mempunyai dua alat kelamin, namun ia tidak menghalangnya membina sebuah keluarga.Perkahwinan adalah fitrah dan keinginan setiap manusia termasuk golongan khunsa.

Meskipun begitu, Islam membataskan had demi menjaga maqasid syariah. Oleh itu, Islam meletakkan bahawa harus bagi seorang khunsa wadih berkahwin dengan pasangan yang berbeza jantina.

Ibn Qudamah menyatakan, jika tanda menunjukkan jantina jelas, tidak menjadi masalah baginya berkahwin.

Namun begitu, tidak bagi khunsa musykil, di mana majoriti ulama menyatakan bahawa tidak sah perkahwinan golongan ini.

Ini disebabkan jantina khunsa itu sendiri tidak mampu dikenal pasti dan mempunyai pelbagai kemungkinan sama ada dia lelaki ataupun perempuan.

Namun begitu, jika golongan khunsa musykil ini didatangi nafsu syahwat, bagaimana cara mengatasinya?

“Rasulullah SAW bersabda dalam hadis bermaksud: “Barang siapa di antara kamu berkemampuan, maka laksanakanlah perkahwinan kerana sesungguhnya ia mampu menjaga pandangan dan kemaluan kamu (daripada zina). Dan barang siapa yang tidak mampu, maka berpuasalah. Sesungguhnya puasa itu mampu menahan diri daripada melakukan perkara-perkara yang terlarang.”

Bagaimanpun, sekiranya mereka tidak mampu berpuasa dan dalam keadaan seperti ini, Sheikh Muhammad Bin Shalih al-Utsaimin, ulama kontemporari dalam bidang sains fiqh menyatakan, adalah perlu untuk mereka mendapatkan nasihat doktor serta mengambil ubat-ubatan disarankan.

Sesungguhnya larangan Islam ini bukan untuk menganiayai golongan khunsa musykil, tetapi menjaga nilai dan matlamat suci sesebuah ikatan perkahwinan.

“Oleh demikian, berdasarkan fatwa diputuskan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-25 yang bersidang pada 13 Disember 1989, membincangkan kedudukan mak nyah dalam Islam menyatakan, seseorang yang dilahirkan khunsa musykil iaitu dilahirkan dengan dua alat kemaluan diharuskan pembedahan bagi mengekalkan salah satu alat jantina yang berfungsi supaya dapat digunakan mengikut keadaan sesuai.”

Kecelaruan jantina bukan sesuatu yang perlu ditertawakan. Sudah tiba masanya pihak berkenaan bertindak aktif mendekati golongan ini bagi maksud dakwah.

Dakwah bukan hanya terhad kepada kuliah di masjid, tetapi turun ke gelanggang menghayati dan memahami serta merawati penyakit masyarakat yang juga adalah suatu jihad.

BACA LAGI : Dilema & Penerimaan Golongan Transgender Di Malaysia

Dapatkan cerita, perkongsian dan info menarik. Free jer!

Dengan ini saya bersetuju dengan Terma Penggunaan dan Polisi Privasi

Langgan Sekarang