Selepas sekian lama tidak muncul di kaca televisyen, pelakon kanak-kanak yang pernah mencetuskan fenomena setiap kali tibanya Ramadan menerusi drama Diari Ramadhan Rafique, Mirsad Hassan Kulasic kini memilih haluan berbeza dalam hidupnya.
Menerusi sebuah perkongsian video oleh klfoodie di TikTok, Hassan yang sinonim dengan watak Rafique dilihat menjalankan perniagaan makanan bersama bapanya dengan mempertaruhkan menu istimewa dari negara Balkan sebagai tarikan utama.
Apa yang lebih menarik perhatian, premis yang diusahakan secara duo oleh anak dan bapa ini dikatakan sebagai restoran Balkan pertama di Kuala Lumpur, sekali gus mencuri tumpuan ramai kerana konsep kekeluargaan yang dibawakan serta keunikan hidangan yang jarang ditemui.
Ads
Rata-rata netizen meluahkan rasa teruja dan terkejut melihat transformasi Hassan yang kini sudah dewasa. Namun begitu, ramai mengakui pelakon tersebut masih mengekalkan raut wajah yang sama seperti zaman kanak-kanaknya dahulu, sekali gus mengimbau memori Ramadan suatu ketika dahulu.
Ads
Untuk rekod, Diari Ramadhan Rafique merupakan drama bersiri arahan M Hitler Zami yang disiarkan di TV3 sepanjang bulan Ramadan pada tahun 2006.
Ads
Drama ini turut dibintangi barisan pelakon popular seperti Norish Karman, Norzamzam Kamarul Ridzuan, Normah Damanhuri, Haiqal Sahar, Mysarra Syahfiedzrien, Rozita Che Wan dan ramai lagi.
Update terkini tentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup? Ikuti Telegram, Instagram dan TikTok rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.
Ini baru lah gaya hidup remaja.
REMAJA kini di
Download sekarang!
Malaysia kini sedang bersiap-sedia untuk memasuki ke fasa endemik di mana kebanyakan sektor dan industri akan kembali beroperasi sekurang-kurangnya secara separa normal.
Tentunya prosedur operasi standard (SOP) seperti penjarakan fizikal dan memakai pelitup muka dii tempat awam masih kekal demi menjaga kesejahteraan semua. Namun, rakyat akan merasakan lebih bebas dan boleh mula bergerak seperti dahulu kala.
Salah satu sektor yang boleh ‘bernafas’ semula tentunya adalah sektor pengangkutan awam. Selama dua tahun kita hidup dalam fasa pandemik, kekerapan gerabak sama ada di platform LRT, MRT ataupun Monorail telah dikurangkan dek jumlah penumpang yang menurun.
Kini dengan operasi serta kapasiti pengunjung yang kembali separa normal, kesemua pengangkutan awam (tren dan bas) di bawah kelolaan Prasarana ini kembali sibuk dalam tempoh seminggu dari sekarang.
Rata-rata warganet menyambut baik makluman Rapid KL ini. Cuma yang tidak enaknya adalah apabila tren di LRT, MRT dan Monorel pada hujung minggu dijadualkan hanya muncul setiap enam ke 12 minit bergantung kepada laluan.
Mengikut jadual kekerapan rel yang dikeluarkan oleh Rapid KL, tren di laluan luar Central Business District (CBD) akan muncul setiap 12 minit manakla laluan CBD pula setiap enam minit. Ia diikuti oleh setiap 10 minit di laluan Kelana Jaya dan setiap 12 minit di laluan Monorel KL serta laluan MRT Kajang.
Kelewatan ketibaan tren ini sekaligus dipertikaikan oleh warganet. Ia dipercayai akan menjadi sebab utama warga kota tidak akan mengambil pengangkutan awam di hujung minggu.
Malah, ada yang memberitahu sebilangan warga kota tetap bekerja pada hujung minggu dan mengharapkan kepada pengangkutan awam. Ketetapan waktu baharu ini tidak mesra pengguna yang bekerja dan berlibur.
Sementara itu, Rapid KL telah menjelaskan bahawa kekerapan tren akan diolah mengikut keperluan sekiranya jumlah penumpang dilihat melebihi jangkaan.
Even so, tidakkah ia hanya mendatangkan kemusykilan dalam kalangan penumpang sendiri yang kini mempunyai persepsi bahawa pengangkutan awam di ibu negara masih ‘tidak boleh diharap’?
REMAJA percaya ramai warga kota yang mengharapkan agar isu kekerapan ini dapat diatasi. Bukan saja ia akan menyenang orang ramai, malah menarik kepercayaan lebih ramai pengguna untuk terus menggunakan pengangkutan awam bagi jangka masa lama.
Update terkini tentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup? Ikuti telegram rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.
Ini baru lah gaya hidup remaja.
REMAJA kini di
Download sekarang!
Selain pandemik Covid-10, demam denggi juga adalah penyakit virus bawaan nyamuk yang melemahkan di dunia. Demam denggi yang lebih merbahaya ialah demam denggi berdarah, ia merupakan punca utama kematian kanak-kanak dan juga orang dewasa di kebanyakan negara.
Setakat hari ini, ratusan dilaporkan meninggal dunia selepas wabak demam denggi merebak di kawasan Uttar Pradesh, India yang mana 88 daripada 114 mangsa adalah kanak-kanak.
Hal ini juga menyebabkan tiba-tiba harga susu kambing melonjak tinggi di India. Jika sebelum ini dijual dengan harga Rs50/liter (RM2.83) dikatakan telah melonjak naik kepada Rs1,500/liter (RM84.77).
Gara-gara kenyataan pengamal ayurveda tempatan di India yang percaya susu kambing dapat membantu melawan virus denggi dan menambah jumlah platelet biarpun tiada bukti saintifik yang menyokong idea ini. Menurut seorang peniaga susu kambing, harga jualan berkenaan dinaikkan susulan berlakunya peningkatan permintaan yang diterima.
Walaupun tiada bukti saintifik yang membukti perkara ini, namun susu kambing memang mempunyai banyak manfaat dan merupakan makanan sunnah. Ini beberapa manfaat daripada susu kambing
Foto Via Pexels
1. Menurut satu kajian Universiti Granada mendapati susu kambing lebih mudah dicerna dan sesuai untuk mereka yang alah dengan susu lembu.
2. Susu kambing tidak mengandungi protein kompleks yang menjadi penyebab utama kepada alahan.
3. Molekul lemak susu kambing juga lebih halus dan hanya memerlukan 20 minit sahaja untuk dicerna berbanding susu lembu yang memerlukan lebih dua jam.
4. Susu kambing boleh membantu penghidap demam kuning dan membantu pesakit anemia.
5. Susu kambing membantu pesakit anemia kerana ia mempunyai sifat pengaktif antibodi yang boleh merangsang penghasilan sel-sel darah merah.
6. Di kalangan orang Islam, susu kambing lebih afdal diminum kerana ia adalah sebahagian daripada sunah Nabi Muhammad s.a.w.
Kini, dengan gabungan makanan-makanan sunah lain, susu kambing memberikan manfaat yang baik untuk kesihatan dan kesejahteraan manusia.
Usahawan tempah kain kafan premium bukan sekadar isu sensasi di media sosial, sebaliknya mencetuskan perbincangan serius melibatkan kefahaman agama dan adab dalam Islam. Tindakan seorang usahawan terkenal menempah set kain kafan daripada pereka fesyen ternama telah menimbulkan pelbagai reaksi dalam kalangan netizen.
Sebahagian masyarakat melihat perbuatan itu sebagai satu bentuk persiapan mengingati kematian, manakala ada pula yang mempersoalkan kewajaran membeli kain kafan mahal dari sudut ajaran Islam yang menekankan kesederhanaan dan keikhlasan.
Susulan polemik tersebut, Pensyarah Fiqh Fatwa Kontemporari, Pusat Kajian Syariah, Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Datuk Dr Mohd Izhar Ariff tampil memberikan penjelasan agar isu ini dinilai secara adil dan berlandaskan ilmu.
Islam menggalakkan umat mengingati kematian
Menurut Prof Datuk Dr Mohd Izhar, Islam sama sekali tidak melarang umatnya mengingati kematian. Malah, mengingati mati merupakan sunnah Nabi Muhammad SAW supaya manusia sentiasa menjauhi maksiat, memperbaiki diri serta tidak terlalu terikat dengan kemewahan dunia.
Gambar hiasan (Harian Metro)
Beliau menjelaskan bahawa tiada nas yang jelas dalam al-Quran atau hadis yang secara khusus mengharamkan pembelian kain kafan mahal. Namun begitu, hukum perbuatan tersebut tidak bersifat mutlak, sebaliknya berubah mengikut situasi, niat serta kesan perbuatan tersebut terhadap masyarakat.
Hukum beli kain kafan premium bergantung keadaan
Dalam satu perkongsian di Facebook, Prof Datuk Dr Mohd Izhar menjelaskan bahawa hukum membeli set kain kafan premium boleh dibahagikan kepada tiga keadaan utama bergantung kepada niat dan cara ia dilakukan.
1. Harus
Hukumnya harus sekiranya seseorang membeli set kain kafan premium mengikut kemampuan hidupnya. Pembelian tersebut dilakukan secara berhemah dan berahsia, serta hanya dimaklumkan kepada ahli waris terdekat.
Niat individu tersebut mestilah baik, iaitu sebagai persediaan ibadah dan peringatan tentang kematian, tanpa mengabaikan tanggungjawab agama lain seperti membayar zakat, bersedekah, memberi nafkah atau berwakaf. Keadaan ini diumpamakan seperti jemaah yang memilih pakej haji lebih selesa tanpa melalaikan tuntutan agama lain.
2. Makruh tetapi tidak berdosa
Hukum boleh menjadi makruh tetapi tidak berdosa sekiranya pembelian kain kafan premium diuar-uarkan kepada umum, contohnya bagi tujuan promosi atau kandungan media sosial, namun tanpa niat takbur atau sombong.
Walaupun tidak berdosa, perbuatan ini kurang digalakkan kerana berpotensi mencetuskan salah faham, perdebatan serta kekeliruan dalam kalangan masyarakat Islam yang menilai sesuatu berdasarkan zahir perbuatan.
3. Haram
Hukum menjadi haram sekiranya pembelian kain kafan premium dilakukan dengan niat riak, sombong atau menghina set kain kafan biasa yang menjadi amalan kebanyakan masyarakat.
Perbuatan ini jelas bertentangan dengan nilai kesederhanaan dan keikhlasan yang ditekankan dalam Islam. Jika tindakan tersebut nyata menjurus kepada riak, takabbur atau penghinaan, maka hukumnya boleh ditentukan sebagai haram berdasarkan kesan zahir perbuatan tersebut.
Niat dan kesederhanaan menjadi penentu utama
Prof Datuk Dr Mohd Izhar menegaskan bahawa niat seseorang tidak boleh dihukum secara sembarangan kerana ia merupakan urusan antara hamba dan Allah. Namun, Islam turut menilai kesan perbuatan yang jelas ditonjolkan kepada masyarakat.
Sekiranya sesuatu tindakan dilakukan secara terbuka dan nyata menimbulkan unsur riak atau kesombongan, maka hukum boleh ditentukan berdasarkan implikasi tersebut, walaupun niat sebenar individu sukar dipastikan.
Beliau berharap penjelasan ini dapat memberi kefahaman yang lebih seimbang kepada orang ramai serta meredakan polemik, agar setiap isu agama dinilai dengan ilmu, hikmah dan adab, bukan semata-mata emosi atau persepsi.
Pengajaran buat generasi muda
Bagi generasi muda, perbincangan mengenai isu usahawan tempah kain kafan premium ini menjadi satu peringatan penting bahawa persediaan menghadapi kematian bukan soal harga atau jenama.
Sebaliknya, ia menuntut keikhlasan, kesederhanaan serta amal soleh yang ditinggalkan sepanjang kehidupan. Dalam Islam, nilai seseorang bukan diukur pada apa yang dipakai selepas mati, tetapi pada apa yang diamalkan semasa hidup.