Alhamdulillah, Malaysia akhirnya mempunyai Yang di-Pertuan Agong baharu.

Setelah Yang di-Pertuan Agong ke-15, Sultan Muhammad V mengumumkan pengunduran Baginda pada 6 Januari 2019, terlalu banyak ramalan bertebaran mengenai siapakah yang akan menggantikan Baginda.

Akhirnya, Sultan Pahang, Al-Sultan Abdullah Ri’ayatuddin Al-Mustafa Billah Shah Sultan Ahmad Shah telah dilantik oleh Majlis Raja-Raja.

BACA: Netizen Sambut Gembira Perlantikan YDP Agong Baru, Doakan Yang Terbaik

Kami di REMAJA sebenarnya tertanya-tanya jika proses pengundian Baginda sama seperti undian yang biasa kita lakukan.

Ternyata telahan kami tu salah! Cer tengok proses undi yang cukup sulit ni.

01

Semasa Majlis Raja-Raja bersidang untuk memilih Yang di-Pertuan Agong dan Timbalan Yang di-Pertuan Agong seperti yang dilakukan hari ini, Yang di-Pertua Negeri (seperti Pulau Pinang, Melaka, Sabah dan Sarawak) tidak perlu hadir walaupun mereka anggota Majlis.

02

Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja akan membekalkan hanya SATU kertas undi kepada setiap Raja. Kertas undi yang digunakan tidak bernombor, manakala undian akan ditanda menggunakan pen dan dakwat sama (mungkin agar undian kekal sulit).

03

Raja diminta menanda pendapat sama ada Raja yang paling kanan (satu nama saja) sesuai atau tidak sesuai dipilih sebagai Yang di-Pertuan Agong.

04

Selepas kesemua kertas undian dimasukkan ke dalam peti undi, Raja yang paling muda dari segi pemerintahan dan tak tersenarai sebagai calon Yang di-Pertuan Agong atau Timbalan Yang di-Pertuan Agong dipilih untuk mengira kertas undi bersama-sama Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja.

05

Keputusan undian akan diumumkan di hadapan Raja-Raja. Kemudian (be prepared), kertas undi itu akan dimusnahkan dengan cara membakar atau merincih kertas.

06

Calon Yang di-Pertuan Agong memerlukan majoriti 5 undi sebelum Raja yang mempengerusikan Mesyuarat Pemilihan menawarkan jawatan tersebut kepada Baginda. Jika Raja yang berjaya tidak menerima tawaran atau Raja gagal memperolehi majoriti 5 undi, maka proses pengundian akan dilakukan semula.

07

Caranya adalah dengan mencalonkan nama Raja yang kedua dalam senarai paling kanan yang layak dipilih untuk diundi.

08

Jika Baginda sudah dipersetujui sebagai Yang di-Pertuan Agong, Majlis akan mengisytiharkan Baginda dan Baginda akan memegang jawatan itu bagi tempoh 5 tahun.

***

Fuhh, lain macam proses pengundian ni. Iyalah, untuk memegang jawatan Yang di-Pertuan Agong bukan mudah. Jadi persetujuan kesemua Raja amatlah perlu.

Apapun, REMAJA ucapkan agar Baginda Yang di-Pertuan Agong ke-16 Malaysia, Sultan Abdullah Sultan Ahmad Shah akan dipanjangkan usia, dikurniakan kesejahteraan dan semoga segala proses pertabalan esok pagi (31 Julai 2019) akan berjalan dengan lancar.

Daulat Tuanku!

Sumber: Sinar Harian

Selalu kita dapat jemputan kahwin melibatkan tarikh berbeza bagi rumah pengantin lelaki dan perempuan. Sudah menjadi adat, majlis selalunya dimulakan di rumah pengantin perempuan diikuti lelaki pada minggu berikutnya.

Kebiasaan mengikut adat yang sudah lama diamalkan, keluarga sebelah perempuan membiayai sendiri majlis perkahwinan melibatkan anak perempuan mereka. Biasanya sejumlah duit diambil dari duit hantaran diberi oleh pihak lelaki yang kemudiannya digunakan oleh ibu bapa perempuan untuk majlis tersebut.

Namun satu pertanyaan dari individu yang bertanya adakah majlis walimah atau kenduri kahwin itu merupakan tanggungjawab suami ataupun keluarga pengantin perempuan boleh membuatkan kita memahami siapa sebenarnya yang perlu keluarkan belanja di majlis sebelah perempuan.

Baca pandangan dari Mufti Wilayah Persekutuan, Sohibus Sahamah  Seri Dr Haji Zulkifli bin Haji Mohamad Al Bakri mengenai pertanyaan tersebut.

Jawapan:

Wa’alaikumussalam w.b.t,

Alhamdulillah segala puji dan syukur kami panjatkan kepada Allah S.W.T. Selawat dan salam kami ucapkan ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W, para isteri dan keluarga baginda, para sahabat, seterusnya golongan yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga hari kiamat.

Menurut kitab Al-Feqh al-Manhaji, Al-Walimah diambil dari perkataan الولْم yang membawa erti berhimpun atau berkumpul. Dinamakan dengan yang demikian itu kerana kedua pasangan suami isteri berkumpul padanya (majlis perkahwinan).

Kemudian disebutkan, al walimah merupakan makanan perkahwinan, atau kesemua makanan yang dibuat untuk dijemput (orang ramai) dan selainnya. Rujuk Al-Feqh al-Manhaji (2/92).

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik R.A bahawa Abd al-Rahman bin ‘Auf telah berkahwin. Lalu Rasulullah S.A.W bersabda kepadanya:

Maksudnya: Hendaklah kamu melakukan majlis perkahwinan sekalipun dengan seekor kambing. Riwayat Muslim (1427)

Secara zahir dari hadis di atas, mengadakan walimah atau majlis perkahwinan adalah dituntut selepas perkahwinan dilangsungkan. Meskipun begitu, para ulama berbeza pendapat kepada implikasi tuntutan tersebut, sama ada ia membawa kepada hukum wajibnya majlis walimah ataupun hukumnya adalah sunat sahaja.

Pendapat pertama menyatakan bahawa hukum walimah adalah wajib. Mereka yang berpegang dengan pendapat ini menyatakan hujahnya berdasarkan zahir arahan “Lakukanlah walimah’’. Kaedah menyebut: ‘’Kata perintah membawa hukum wajib’’.

Tambahan pula, hukum menghadiri jemputan walimah adalah wajib sekiranya tiada keuzuran. Justeru, menjalankan majlis walimah itu sudah tentu turut diwajibkan.

Manakala pendapat yang kedua merupakan pandangan para fuqaha’ iaitu hukum mengadakan walimah adalah sunat muakkad. Oleh kerana itu, Imam Abu Dawud dalam menukilkan hadis-hadis walimah ini beliau letakkan di bawah tajuk:

Iaitu ‘’Bab Pada Menyatakan Sunatnya Walimah ketika Perkahwinan’’.

Demikian juga dalam kitab Al-Feqh al-Manhaji menyebut: ‘’Hukum walimah adalah sunat muakkad’’.

Mereka juga berpendapat bahawa majlis perkahwinan ini adalah sama sahaja dengan majlis-majlis jamuan yang lain dari sudut hukum asal mengadakan majlis jamuan makan adalah sunat sahaja.

Demikian juga pada pandangan mereka, tidak tepat untuk dikatakan bahawa hukum mengadakan walimah adalah wajib disebabkan hukum menghadiri walimah adalah wajib. Ini kerana, dalam isu memberi salam ia juga dituntut dalam agama. Namun, memberi salam hukumnya sunat dan ini berbeza dengan hukum menjawab salam iaitu wajib.

Majlis Perkahwinan Tanggungjawab Siapa ?

Berkenaan isu siapakah yang bertanggungjawab melaksanakan majlis perkahwinan, terdapat dua pandangan utama dalam kalangan masyarakat pada hari ini. Sebahagian berpendapat bahawa majlis perkahwinan merupakan tanggungjawab suami iaitu pengantin lelaki. Manakala sebahagian lagi menyatakan bahawa urusan majlis perkahwinan adalah merupakan tanggungjawab keluarga mertua.

Syeikh Muhammad bin Ahmad al-Syathiri menimbulkan persoalan sama ada walimah disunatkan kepada suami atau isteri. Lalu beliau menyatakan: ‘’Para ulama berpendapat bahawa walimah disunatkan kepada suami (pengantin lelaki). Melainkan sebahagian ulama berpendapat bahawa ia disunatkan dengan seruan yang umum (iaitu tanpa dikhususkan kepada sesiapa), bagi tujuan menzahirkan kegembiraan dan keseronokan.

Beliau turut menukilkan pendapat dari Syeikh Daud al-Zahiri yang menyatakan bahawa walimah itu wajib ke atas suami. Berdasarkan perintah Nabi S.A.W kepada Abdul Rahman bin ‘Auf.

Manakala para ulama Syafi’eyyah meletakkan arahan tersebut kepada hukum sunat (iaitu sunat bagi suami melakukan walimah). Rujuk Syarah Yaqut al-Nafis, Muhammad bin Ahmad al-Syathiri (Hlm. 597).

Pandangan yang menyatakan tanggungjawab mendirikan majlis walimah terletak pada bahu pengantin lelaki berhujahkan kepada hadis arahan Nabi S.A.W kepada Abd al-Rahman bin ‘Auf di atas. Ini kerana, baginda S.A.W menyatakan kepada beliau أولم (lakukanlah walimah). Namun dalam masa yang sama, baginda tidak menyatakan kepada pihak mertua Abd al-Rahman bin ‘Auf أولموا (lakukanlah kamu semua majlis perkahwinan). Justeru, majlis walimah itu disyariatkan kepada hak pengantin lelaki.

Selain itu, kenikmatan (perkahwinan) pada hak seorang suami adalah lebih besar berbanding kenikmatannya pada hak seorang isteri. Demikian juga menjadi kebiasaan bahawa orang lelaki yang melamar dan meminta seorang perempuan untuk menjadi isterinya, serta sangat jarang berlaku orang perempuan yang meminta orang lelaki mengahwininya.

Tambahan pula, pernikahan adalah suatu kenikmatan bagi pengantin lelaki dan antara cara menzahirkan syukur adalah dengan melakukan amal soleh. Ini berdasarkan firman Allah S.W.T

Maksudnya: Beramallah kamu wahai keluarga Daud untuk bersyukur. Surah Saba’ (13)

Justeru, antara amalan yang dilakukan untuk menzahirkan kesyukuran dari perkahwinan adalah dengan melangsungkan majlis walimah itu sendiri.

Manakala berkaitan isu majlis walimah yang dilakukan oleh pihak mertua iaitu bapa pengantin perempuan sebagai contohnya, maka kata al-Syeikh Muhammad bin Ahmad bin Umar al-Syathiri: ‘’Sekiranya majlis walimah dilakukan oleh selain suami dan wali, seperti bapa kepada isteri (pengantin perempuan), atau walimah dilakukan oleh pengantin perempuan sendiri, maka telah ditunaikan sunnah bagi pihak dirinya (pengantin lelaki). Rujuk Syarah Yaqut al-Nafis (Hlm. 598).

Penutup

Sebagai kesimpulan, kami menyatakan bahawa hukum asal bagi mengadakan walimah adalah sunat muakkad. Ia disunatkan kepada pengantin lelaki iaitu suami untuk melakukannya. Meskipun begitu, sekiranya pihak pengantin perempuan atau pengantin perempuan sendiri menjalankan majlis walimah, maka telah terlaksanalah hukum sunat bagi pihak pengantin lelaki.

Berkenaan budaya dalam kalangan masyarakat di negara kita untuk melakukan majlis perkahwinan sebanyak dua kali iaitu sekali di rumah pengantin perempuan dan juga majlis di rumah pengantin lelaki. Maka kami menyatakan bahawa secara asalnya hukumnya adalah harus selama tidak berlaku israf dan pembaziran. Hal ini kembali kepada apa yang disebutkan oleh sebuah kaedah yang masyhur:

Maksudnya: Adat itu menjadi penentu hukum.

Ini bermakna, adat itu boleh menjadi penentu atau pemutus hukum dalam permasalahan-permasalahan yang berlaku. Yang mana permasalahan tersebut tidak terdapat padanya dalil-dalil yang jelas dalam menjelaskan hukumnya.

Kami turut menyatakan, hendaklah majlis perkahwinan itu dilakukan secara sederhana mengikut kemampuan dirinya sendiri (pengantin lelaki) tanpa perlu israf dan juga membazir. Inilah hikmah dari arahan Nabi S.A.W kepada Abd al-Rahman bin ‘Auf di atas bahawa biarlah diadakan walimah, sekalipun dengan seekor kambing.

Begitu juga kami nasihatkan kepada ibubapa kepada bakal-bakal pengantin supaya sentiasalah mempermudahkan urusan anak-anak dalam mengadakan majlis perkahwinan supaya mereka dapat melayari bahtera perkahwinan dengan sebaiknya.

Akhir kalam, semoga Allah S.W.T memberikan kefahaman yang tepat kepada kita dalam beragama. Ameen.

Liku-liku perjalanan seorang anak seni bernama Qasrina Karim tidaklah pernah dihambat dengan dugaan keterlaluan jika ingin dibandingkan dengan rakan-rakan selebriti sebayanya.

Pada usia 26 tahun, Qasrina pada mulanya mengorak langkah selaku seorang model hijabi. Sepanjang enam tahun berkecimpung dalam bidang peragaan, halaman demi halaman majalah dihiasi dengan wajah Qasrina sebagai seorang ‘upcoming’ model. Pada ketika awal pembabitannya, si cantik manis ini masih bergelar seorang mahasiswi dan menjadi bidang ini sebagai pekerjaan sampingan sahaja.

Tahun demi tahun, keyakinan Qasrina beraksi di hadapan kamera mula diintai oleh beberapa jenama fesyen tempatan besar dan dari situlah, Qasrina disunting sebagai wajah utama jenama pakaian Muslimah, Alhumaira sehingga ke hari ini.

ARTIKEL BERKAITAN: “Dia Manis & Punctual..” Qasrina Karim Tetap Jadi Duta Pilihan Tudung Alhumaira Masuk Tahun Ke-6 – REMAJA

Selang beberapa hari setelah Qasrina kembali di acara pelancaran koleksi hijab Alhumaira ‘Sally & Remy’ bersempena perayaan Aidilfitri 2023, REMAJA kembali menemui Qasrina di acara berlainan pula yang menamakan Qasrina sebagai wajah kempen Astro Ramadan Raya 2023 di samping Hero Remaja 2020, Nadhir Nasar.

Katanya, tempoh enam tahun lepas telah perlahan-lahan membuka ruang dan peluang buatnya untuk mengembangkan potensi sebagai personaliti awam. Namun, tahun 2023 diakuinya sebagai tahun pertama di mana dia mula menyaksikan satu-persatu pintu rezeki berpihak kepadanya sebagai seorang pelakon.

“Alhamdulillah, Qas sudah berada dalam industri ini termasuklah industri modelling memasuki enam tahun. Tapi tahun ini, Qas dapat lihat rezeki itu lebih banyak masuk. Dari segi lakonan dan modelling pun masih ada lagi.

“Jadi bagi saya, ini semua Alhamdulillah rezeki dan nampaklah.. rasalah (perubahan pada tahun ini). Amat bersyukur,” ulasnya.

REMAJA turut berkesempatan untuk menanyakan pandangan Qasrina mengenai perbandingan di antaranya dengan rakan pelakon gandingan dalam drama Imam Instant Ustazah Scammer, Mira Filzah.

Tidak mudah melatah, Qasrina meletakkan soal perbandingan tersebut pada tangan penonton sendiri. Baginya, tetap wujud perbezaan di antara keperibadian dan pakej yang dipertaruhkan sebagai seorang pelakon berbanding Mira.

“Benda ni, dah lama pun saya dengar. Agak gementar juga bila hendak masuk set penggambaran drama dengan Mira, takut-takut dia rasa awkward (kerana mereka sering disamakan).

“Tapi beliau chill sahaja. It is okay, Qas memang dah dapat komen sebegini dari dulu lagi ketika mula bertapak. Iyalah, rupa itu ada (persamaan). Cara percakapan mungkin. Tetapi ini adalah diri saya, this is who I am. Qas pun look up to Mira, she is such a nice, nice person,” tambahnya.

Untuk mengetahui lebih lanjut apa yang REMAJA bualkan dengan Qasrina Karim, klik link di bawah:

@remaja.my

♬ Lazy Sunday – Official Sound Studio

@remaja.my Ini pandangan pelakon baharu #ImamInstantUstazScammer Qasrina Karim tentang gandingannya, #MiraFilzah 🌠🦋 #majalahremaja #remaja #remajanews #qasrinakarim #dramamelayu #dramamalaysia #trending #viral #fyp ♬ Aesthetic – Gaspar

Update terkini tentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup? Ikuti telegram rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.